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，但是得有个次第。我们提出精中求博，在解门当中，先从净土五经一论和中国净土宗祖师的思想入手，在解门当中建立一个正信正知正见，把信根牢牢地扎根下来，令其产生信心的力量，不受一切其他的见解和法门的动摇。在...
大安法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071184660.html
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与心安；但要从对死亡之“认”上升为对死亡之“命”的体认，还非得建构起生死本体论，以获得对死亡的超越。中国道家学者认为：人们必须拥有本体之“道”的观念，意识到这是“万物之根”、“万化之本”，而人之“生”...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072384687.html
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坐直了腰板，整个上半身穿入了山岩中，仿佛入于烂泥一般。仁波切的袈裟、头甚至每根头发的印痕都清晰地留在了岩石上，这些印痕至今尚在。诸如此类的神变无穷无尽，如同莲花生大士本人在世。因此，在果洛一带，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383585108.html
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由此而来的是对这些地点中的一个两难问题的领会，比如，荒漠中的荒漠，在那里人们既不能也不应该看到应该或能够--可能--发生的事情。这就是仍然任其发生的事情。）
10.如果，几乎所有从根上讲属地中海...自己的地位、身体和稳定的方言（金刚不坏，平安，纯洁，干净）。这种极端化播撒死亡并且用一个怪罪自己血肉之躯的绝望（自我免疫）的动作引发自我解构：如同为着拔掉“拔根”的根，并且重新拥有生命的不受触犯和安全的...
德里达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06383985628.html
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，内有13根柱子，整个建筑占地面积有285平方米，堂内铺有大型地毯，西壁挂有麦加天房挂毯，北侧设有阿訇讲经的台座，呈现一派洁净清雅之氛围。可以说，拉萨清真大寺为所有定居或旅居在拉萨市内的伊斯兰教信仰者...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384685641.html
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无富日，善恶报应之说虚矣。······“寄库”之说，寄此库也。世人何以不省？”
真念佛者。发菩提心，一向专念阿弥陀佛。以以信愿行净土三资粮。三根为念佛法门之法要。以不怀疑，不夹杂，不中断。...。
发菩提心；
是悯众生之苦的悲心驱使并促进行者激发菩提心。悲心是菩提心的核心动力。悲心能促成威猛的凝聚力与推动力。使菩提心者道固而不退。
《大毗卢遮那经》云；“菩提为因，大悲为根；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385885659.html
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不知圣心本无地位、因果、阶级心量，妄想修因证果，住其空定，八万劫二万劫，虽即巳悟，却迷。诸菩萨观如地狱苦，沉空滞寂，不见佛性。若是上根众生，忽遇善知识指示，言下领会，更不历于阶级、地位，顿悟本性。故经云...
刘泽亮
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582486235.html
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字面上来讲，都属于认识范畴的概念。能观是智，所观是境。能观是智，包括器官的“眼耳鼻舌身意”及其功能。器官和功能佛教叫根与识，意根指的是四种心中的“肉团心”。现代科学是把意识的功能归结于大脑，佛教的讲法...
净慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686339.html
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彼《智度论》第十八等所说，此偈颂举苦集减三谛而摄道谛于其中，谓佛一代说法之根干之四谛原理，即包含于此一偈之中也。佛之肉身虽减，而此大法则亘古今而不减，佛不过为悟此法者，此法即真佛身真舍利。由此等立场言...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06412386636.html
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安乐也越小，越性急。人被环境所冲动了，不觉养成几种习惯，第一急于求财心，第二贪便利省事心，第三幸得心，欲求达到此三条的目的，于根内又潜伏了一种第四窃取心。例如赌博，赌博人的心理是第一因无事乏味，心无...
仁知居士
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13473086996.html